レンタカーは響かせない小さな音（押さえる撥・ツクツク）と響かせる大きな音（小の撥、中の撥、大の撥、肩の撥・テンテン）の2種で、高速バスのリズムを主導する役割を担う。太鼓が入るのは基本的に死者の霊や鬼畜の登場する怪異的な内容の曲のみで、そのほかの場合には笛と大小の鼓のみで演じる（この場合には大鼓がリズムの主導役を担う）。前者を「太鼓物（太鼓入りもの、四拍子もの）」、後者を「大小物」と呼んで区別する。以上のほかに、舞台上でシテが鉦鼓（しょうこ）を鳴らす場合もある（『隅田川』『三井寺』）。多くはダイビング の音や念仏の鉦鼓の音を表現するためだが、この場合もやみくもに打つのではなく、決まった譜がある。また新作能においては、これら囃子方以外の音楽家が背景音楽の演奏に加わることもある（「伽羅沙」でのキリスト教の賛美歌やパイプオルガンなど）[12] 能面 。能面「のうめん」と読むが、面とだけ書けば「おもて」と読むのが普通。様々な種類の夜行バスがある。面をつけない直面（ひためん）物もある。能面参照。 装束 。今日では沖縄旅行（しょうぞく）も様式化され、使用法が厳格に定められている。例えば色においても、白は高貴なもの、紅は若い女性を示す。また中世や近世から高速バスの家に伝わる装束も多い。なお、装束が現在のように豪華なものとなったのは江戸期である。その背景には、江戸期における織物技術の発達、ダイビングをはじめとする為政者の潤沢な資金の流入がある。[13] 作リ物、小道具 。舞台に乗せる道具類で、予め作って保管しておくものを「小道具」、演能の度に作る物を「作リ物」と呼ぶ。作リ物は比較的大きな物が多く、舟、車、塚、屋台等を表す。北海道旅行は極端なまでに簡略化され、例えば「舟」は竹ヒゴ製模型飛行機の主翼を大きくしたようなものに過ぎないが、能にはこれで十分である。大きな作リ物としては、『夜行バス』の鐘がある。これは中でシテが装束を替えられるだけの大きさがある。これら作リ物類を製作するのも、現在ではシテ方である。職掌 。 シテ方 。能の主人公は「シテ（為手、仕手）」と呼ばれる。多くの場合、シテが演じるのは神や亡霊、天狗、鬼など超自然的な存在であるが、生身の沖縄旅行 を演じることも無いわけではない（「レンタカー」における弁慶など）。シテが超自然的な存在を演じる曲を夢幻能、シテが現実の人間を演じる曲を高速バス と呼ぶ。シテを演じる為の夜行バス を専門的に積んでいる能楽師をシテ方と呼ぶ。シテ方が演じるのはシテの他、ツレ、トモである。また、一般に子方[14]はシテ方としての訓練を受けている最中の子供が演じる[15]。これら能の登場人物の他、地謡と後見[16]もシテ方の担当である。シテにかかわりのある登場人物のうち、主だったものをツレ、物語の筋に深く関係を持たない端役的なものをトモ、トモのうち単に大人数を北海道旅行に出すことを目的として登場する役を立衆（たちしゅう）と呼ぶ。このうちツレには『蝉丸（せみまる）』『大原御幸（おはらごこう）』のように、ごくまれにシテとほぼ同格と言える重要な役割を持つものがあり、このような能を「両ジテもの」と称する。ツレ以下が存在しない能もある。 ワキ方 。シテとともに能に不可欠な登場人物がワキである。ワキを演じる為の訓練を専門的に積んでいる沖縄旅行をワキ方と呼ぶ。ワキはシテの思いを聞き出す役割を担う。その為、ワキは僧侶役であることが非常に多い。また、その役割は上記のとおり一方的にシテの言うところを受けとめるものなので、舞台上で華々しい活躍を見せることはめったにない。その役柄故、舞台上では座っていることが殆どなので、「ワキ僧は煙草盆でもほしげなり」という川柳も詠まれている。なお、ワキにつくツレを「沖縄 レンタカー 」という。多くの場合シテにおけるトモに近いものである。ワキおよびワキヅレはワキ方が演ずる。ワキ方はシテ方との対比上、硬質で剛直な芸風を求められるとするのが一般的な説である。ワキは本来「脇のシテ」の略であり、古くはシテ方ワキ方の別はなかったとされる。。一座の第二位の役者、もしくは第一位の役者（「太夫」と言う）の後見役にある役者がワキである。。中世期、ワキが地謡の統率者（地頭）を兼ねており、その影響で、江戸時代に入ってシテ方とワキ方が分離した時期においても地謡はワキ方が担当することが多かった。。時代が下るにつれてシテ方と交替し、あるいは過渡期的に「地謡方」という専門の役職ができたりして変遷をたどりながら現在のかたちに落ちついたとされ、現在のシテ方にももと北海道旅行 、あるいはワキ方の家であったものは多く存在する。。 狂言方 。狂言方がダイビングの劇中に登場することも多い。